Аулы кочуют в Европу

Юрий ПОПОВ, писатель-краевед

В Степи бывали такие времена, когда словесный живой всенародный информатор "узун-кулак" успешно заменял радио, телефон, телеграф и даже Интернет. Передаваемым по "длинному уху" новостям верили как себе. Оказывается, жили в Степи люди, готовые по зову души оставить родной дом, на свои средства совершить путешествие в далекую Европу для представления казахского искусства:

Несколько киргиз Акмолинской области составили кружок и отправились в артистическое турне с целью познакомить европейское общество с произведениями киргизского народного творчества. Они передают на родном языке с переводом на русский свои песни - соло и дуэтом, сказания, предания, аккомпанируют на домбре. В кружке есть и женщины в национальных костюмах. Едут они в Москву, Петербург и в Париж на Всемирную выставку 1900года". Цитата позаимствована из "Киргизской степной газеты" (Омск, 2 октября 1899 года).

В этот же период в Гамбурге славился Карл Гагенбек, торговец. Предприниматель неплохо понимал оригинальный животный мир Сарыарки. Со временем Карл Гагенбек стал этнографом и пропагандистом образа жизни казахов. Осторожно раскрываю пожелтевший номер газеты "Сын Отечества" за 22 мая 1900 года. Нахожу корреспонденцию из Семипалатинска - посланец Карла Гагенбека заключил контракт на поездку в Европу нескольких казахских семей.

В поездку собрались 12 мужчин, 5 женщин и 5 детей разного возраста, с ними - кобылицы, бараны, козы и ручной медведь. Из утвари - юрты с хозяйственными принадлежностями, ремесленные и музыкальные инструменты. Срок пребывания за границей - 5 месяцев. За это время казахская миссия должна дать представление европейцам в Гамбурге, Копенгагене, Париже и далее о жизни небольшого казахского аула.

Через подобные гостевые аулы Степь демонстрировала своё искусство и быт в разных сферах жизни. Ещё часть экспонатов и фотографий были представлены этнографом С.М. Дудиным. Искал и продолжаю искать конкретные факты, свидетельства самого С.М. Дудина о его каркаралинской поездке. Пока же нахожу только отрывочные сведения. В одной из своих работ С.М. Дудин пишет, что по Средней Азии и Казахстану неоднократно путешествовал в 1893-1914 годах. Из народов, населяющих эту территорию, казахи, по мнению фотографа, более всего сохранили кочевой уклад жизни. Степная жизнь состоит из постоянных переездов. Сундуки, шкафчики, столики - всё легкое, удобное, обязательно украшено орнаментом. Практиковалась резьба по дереву, особенно старинный орнамент заметен у казахов Каркаралинского уезда. Краску, наносимую на орнамент, готовили из тальника и арчи. Наиболее популярные элементы орнамента - собака, беркут, бараны, голова лошади, следы верблюда, бараньи рога; из диких растений - клевер, ирис, ковыль.

Особое внимание мастер уделял фотосъёмке характерных представителей общества кочевников. Интересна серия снимков, которые можно объединить под названием "Жизнь в Степи". Мужчина с ребёнком, колыбель, женщина у колыбели, мальчик-пастух, игра в бабки, установка юрты, пряхи у юрты, школа в юрте, домбрист, разгрузка арчи, дойка кобыл, верблюды на пастбище, беркутчи, сбор кизяка, стирка белья, помост для сушки сыра, мазары... К большому сожалению, имена запечатлённых на фотографиях людей не указаны.

На Каркаралинской ярмарке С.М. Дудин встретил дуану. Дуаной в Степи называли юродивого, предсказателя судьбы, заступника от сглаза. Дуана не занимается лечением, он вещает, не требует вознаграждения, но принимает милостыню. Своё звание он получает по наследству. Одежда дуаны украшена талисманами и оберегами. Отличительная деталь экипировки - лебединая шапка. Голова лебедя украшена стразами, кораллами, змеиными головками, шея висит сзади вместо хвоста. С собой у дуаны всегда 1 -2 трости особой формы и раскраски.

На ярмарке были и баксы. Баксы, обращаясь к духам предков и силам природы, лечил страждущих заклинаниями. Нередко свои обряды баксы сопровождал вдохновенной игрой на кобызе. В фотоколлекции С.М. Дудин снимка баксы нет, но кобыз вместе с домброй присутствуют.

В одной из редких работ находим: "Юродивых киргизы считают благочестивыми, как гадателей и колдунов. Они предсказывают будущее по обожженным бараньим костям, по блеску огня, когда горит баранье сало, или по звёздам. Верят, что гадатели и колдуны могут влиять на погоду, производя или вёдро, или ненастье. Колдуны иногда принимаются за лечение больных. Способ лечения оригинален. Колдун садится против больного и начинает играть на кобызе, кричать диким голосом, произносить бессмысленные речи; потом хватает плеть и начинает бить больного, затем плюёт..."

На Всемирной Парижской выставке 1900 года был представлен обширный материал из жизни казахов Степи. Писали об "азиатах" и парижские газеты. Незаменимый источник, который требует внимания по выявлению новых материалов и новых имён экскурсантов из Степи. В частности, во Франции на русском языке выходила газета "Космополит".

Индустриальная Караганда. - 2012. - 28 янв. (№ 11). - С. 5.